Totalul afișărilor de pagină

Se afișează postările cu eticheta cimitir. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta cimitir. Afișați toate postările

luni, 30 martie 2015

Cimitirul eroilor

Despre luptele purtate la Mizil în timpul primului război mondial am mai amintit aici, după cum am găsit vreo referire ori vreo imagine. Așa s-a întîmplat și acum. Unii știu că în cimitirul orășenesc există un sector dedicat eroilor. Cîndva această zonă a avut o suprafață mai mare, însă cu timpul s-a tot micșorat pe măsură ce morții au început să-și ia pămîntul în posesie. Se vede treaba că moartea nu este doar absență. În compensație, are efectul aparițiilor unor forme arhitecturale de toate soiurile, dar și a modificării peisajului. Și nu doar atît: moartea subțiază urmele morților anterioare. La noi straturile nu sînt posibile ca prin alte părți. Așa s-a întîmplat și cu acest cimitir al eroilor din miezul cimitirului orășenesc. Sînt acolo morți români și nemți ale căror urme abia de se mai deslușeau anii trecuți. Liga Tineretului Ortodox din Mizil are meritul de a fi curățat acele parcele. Un gest simplu care nu este cu nimic mai prejos decît un proiect finanțate generos pe teme mai mult sau mai puțin vogă precum identitate, patrimoniu, memorie etc. Nu trebuie neapărat să ne inflamăm cu termeni de tipul naționalism sau patriotism, care de multe ori dezbină, în ciuda aparențelor. Patrimoniul și patriotismul au aceeași rădăcină. Primul  însă are ceva mai puțină ideologie încorporată și lasă loc mai multor gesturi care se văd, dincolo de discursuri sforăitoare. Diferența dintre fapte și vorbe.
Pe cîteva pietre este scrisă apartenența soldaților la anumite formațiuni militare. Despre identitatea pesoanelor, nimic. Ei bine, despre măcar unul din militarii români căzuți în zona Mizilului și înmormîntat acolo am găsit cîteva rînduri în revista Grănicerul, numărul din 1 septembrie 1932.







miercuri, 11 aprilie 2012

Bustul și arbustul

Aseară am observat că pe grupul Mizil de pe facebook febra ”Păunescu” a început să-i facă pe unii abonați să renunțe la acea comunitate virtuală. Tot aseară am observat, de data asta pe blogul lui Adrian Năstase, că dezvelirea bustului păunescian (i-am spus bust dat fiind că este o formulă consacrată, cu toate că, în fapt, pe soclu este un cap, disproporționat în raport cu forma și dimensiunile soclului) a coincis cu lansarea sau prezentarea unor candidaturi pesediste.
Am aflat că opera de artă în bronz este o donație a Societății Cultural Istorice ”Mihai Viteazul” din Ploiești făcută orașului (sau primăriei?) Mizil. De-aici poate începe travaliul unei curiozități mai degrabă detectivistice. De ce? Măcar pentru următoarele motive. Cel care a animat de la începuturile anilor 90 acastă Societate (în unele comunicate de presă apare cu denumirea Fundația ”Mihai Viteazul”) este Mircea Cosma, președinte al Consiliului Județean Prahova. Deci omul care administrează Prahova. Întrebările pot trece de la un grad de suspiciune și generalitate la un altul, mult ai specializat și, prin urmare, mai eficient în găsirea unor răspunsuri. De unde primește bani această Societate sau Fundație? Trebuie spus că la o simplă căutare pe internet se poate descoperi o listă impresionantă cu monumente presărate pe toată întinderea județului Prahova, ba chiar și la Roma și în Republica Moldova. Sub același patronaj culural. Firește că prima conexiune la îndemînă este între cele două postúri ale domnului Mircea Cosma. Oare toate aceste inițiative culturale își au obîrșia financiară în bugetul Consiliului Județean? Dacă da, atunci care este drumul acelor bani? Există un sistem de filtrare care coincide cu societatea / fundația amintită? Nu cumva prin această rețea de figuri istorice se face un catehism pesedist mascat? Azi la Bucov, mîine la Inotești, poimîine la Boldești Scăieni, la Ciorani, la Vadu Săpat etc.
Am mai scris pe acest blog că Adrian Păunescu nu avea ce căuta la Mizil. În locul lui ar fi putut fi Constantin Brâncoveanu: a avut moșie aici, a înființat tîrgul (bîlciul) de sfinții Apostoli Petru și Pavel. Ar mai fi putut fi Ioan C. Cantacuzino: a împiedicat spargerea tîrgului Mizil în a doua jumătate a secolului XIX și a fost ctitorul bisericii Sf. Ioan spre care privește Păunescu precum un strigoi care a scos capul din groapă. Sau George Ranetti: un mizilean care a scris ”Romeo și Julieta la Mizil” și care a înființat revista Urzica. Dar și Mihai Viteazul, care a trecut prin zonă, hărțuit de trupele lui Jan Zamoyski, fost cancelar al regelui polon şi comandant al trupelor regale care sprijinea pe Simion Movilă, între Buzău și Bucov; de altfel, șoseaua pe marginea căreia se află plantat bustul se numește Mihai Bravu. 
Buuun! Au scos de-acolo o troiță și au pus un monument nesărat. Și troița, și monumentul au legătură cu moartea, sînt niște memoriale. Și, cum se știe, un memorial are totuși niște reguli urbanistice sau de proiectare -- depinde de amplasare. Este adecvat unui spațiu. Ce s-a întîmplat cu această răsturnare troiță / monument a mai avut un efect neplăcut, ca să fiu indulgent. S-au tăiat niște arbuști care, atenție, nu bat cîmpii, în tradiția romană dar și românească au legătură cu moartea, fiind utilizați în scopuri rituale. La romani era vorba de chiparos și uneori de brad, pe cînd în tradițiile românești  de brad sau o creangă din alt pom. Romanii au adus obiceiul și la noi, dar negăsind chiparos pe teritoriul nostru, au folosit bradul prin înrudirea cu chiparosul, conifere și unul, și celălalt. În părculețul despre care vorbim erau niște arbori decorativi de tuia, specie numită din vechime și arborele vieții, care, surpriză!, sînt chiar din familia Cupressaceae (chiparosul). Ce vreau să spun e că din punct de vedere simbolic, fie că ar fi rămas troița, fie că ar fi fost comemorată orice personalitate pe un soclu, acei arbori își justificau prezența. Mai ales în cazul lui Păunescu. Hidoșenia ar fi primit un bemol natural. Totuși, arbuștii au fost tăiați pentru ca opera sculpturală total neinspirată să poată fi văzută, să te lovească în ochi, în moalele capului, la ficat, la gioale, unde s-o nimeri -- nu să fie descoperită treptat, prin apropiere, cum i se cade unei opere de artă. S-o vezi de la distanță, precum un afiș propagandistic -- efectul real: să te țină la distanță. Mai lipsesc două bănci roșii, pentru ca privirea poetului să se odihnească pe gradene tricolore. Ce a ieșit este rezutatul unui patronaj șchiop: un așa-zis om de cultură, de fapt un inginer (Mircea Cosma) și un așa-zis poet, de fapt un farmacist (Emil Proșcan). Ambii politicieni. Asta este cultură? Nu prea. Adică: deloc!






Ceea ce se vede la noul monument de la Mizil este lipsa anvergurii. Să pui un cap pe un soclu este o limită cu care nu orice artist se ia la trîntă. Negrul cu care este placat soclul este o ruptură. Amplifică amestecul inept pe care îl sesizezi în peisaj. Bine totuși că există și exemple ale unor proiecte bine gîndite și atent duse la capăt, două sculpturi din București realizate de Vasile Gorduz: Petre Țuțea și Mircea Eliade. În preajma lor a fost păstrată verdeața care la Mizil deranjează, iar soclurile sînt o trimitere subtilă spre stîlpul funerar, în contrast cu neam-prostia ori prostul gust care se servește de marmura neagră și placheta atașată.




Pentru că am făcut referire la stîlp funerar, am găsit în arhiva mea o fotografie cu niște monumente funerare chiar din cimitirul de la Mizil, unul dintre ele scos la alee din te miri ce cauză, deși poate intra lejer în categoria patrimoniu, date fiind vechimea și realizarea. Las la o parte faptul că are și o valoare cu o relevanță mai degrabă locală: faptul că atestă o familie de negustori mizileni, care a dat și un primar (Anastasiu-Soreanu).




Este probabil unul din puținii martori ai Mizilului negustoresc. Iată un alt martor, o carte poștală în care apare în partea dreaptă prăvălia lui Spirea V. Anastasiu, cu un detaliu pentru o mai bună vizualizare.



Și încă o carte poștală care conține patru imagini cu vizitatori, probabil mizileni, la Băile Boboci, proprietate a Mizilului, și un portret cu Spirea V. Anastasiui, primarul orașului care a resuscitat oarecum stațiunea în perioada interbelică. 



Ca să revin la Adrian Păunescu, încerc totuși să ghicesc ce i-ar mai lipsi unui asemenea loc. O fîntînă sau niște sculpturi presărate ici-colo, direct pe iarbă ca în părculețul de lîngă primărie, unde este o adevărată invazie de semne, împrăștiate fără nici un discernămînt. 






Precum o vitrină cu bibelouri, pachete de țigări, cîte o sticloanță de firmă, mileuri, servicii de cafea gata să fie scoase la aer și ceva artizanat. O mostră de inadecvare, hibridul acela pe care comuniștii l-au creat prin aducerea țăranului la oraș, industrializat peste noapte, convertit cu forța la o cultură nouă proletară, cu mînia ditirambică pe care a profesat-o și Păunescu versificînd aiuritor și omagiind grafoman. Tristuț domnilor Emil Proșcan, Mircea Cosma, Adrian Năstase! Nu găsiți?


joi, 8 martie 2012

Biserica din piață

Tuturor mizilenilor așa le cunoscută parohia ”Adormirea Maicii Domnului”. Spre deosebire de biserica Sf. Ioan, legată prin hram de ctitrul său, Ioan C. Cantacuzino, despre biserica din piață recunsc că nu știu prea multe. De puțină vreme, doi-trei ani dacă nu mă înșel, are și un mic muzeu, ceea ce poate că este un pic exagerat. Biserica, așa cum știu, nu prea mai are obiecte care să susțină pretenția de a avea un muzeu. Poate ceasul elvețian să fie înregistrat într-un fel sau altul și desigur cîteva obiecte de cult. Știu că la această parohie exita la un moment dat un dric comandat în a doua jumătate a sec. XIX la un atelier din București. Acum vreo doi l-am văzut în curte bisericii undeva unde erau cotețele cu păsări. Bineînțeles că situația e comică. În plus, în jurul bisericii a existat un cimitir care a fost dezafectat, în vremea comunismului, parte din parcela unde fuseseră locurile de veci fiind transformată în parc. După 1989 acel spațiu a revenit bisericii care l-a împrejmuit. Pînă acum cîțiva ani acolo apărut o dependință - nu mi s-a părut că ar fi existat vreo intenție de a reaminti enoriașilor că acolo a fost totuși un cimitir. Între timp locul acelei dependințe a fost luat de  capelă. Iată o fotografie pe care am făcut-o în părculețul (fost cimitir) bisericii în 29.05.2009.


Nu întîmplător am făcut această incursiune în inventarul parohiei. Azi am primit fotografie din primul război mondial, parte a unei documentări în imagine a frontului. Fotografia a fost realizată de un neamț din locul unde acum se află piața agro-alimentară. Treabă nemțească - fotograful a scris cîteva rînduri, făcînd posibilă o datare parțială.   


Textul are un element de ambiguitate: Gefangene Rumänen auf dem Friedhof im Pateolug (???) bei Mizil lagernd, s-ar traduce (Tabără) de prizonieri români pe cimitirul din (???) lîngă Mizil sau Prizonieri români stînd / odihnindu-se pe cimitirul din (???) lîngă Mizil (mulțumiri Evei Ruth Wemme pentru ajutorul dat în descifrarea limbii germane). Ce ar putea însemna Pateolug? Cel care mi-a furnizat această piesă a presupus că ar putea fi vorba de Paleologu (comuna Albești-Paleologu, aflată la jumătatea distanței dintre Mizil și Ploiești; dacă retragerea cu prizonierii români s-a făcut dinspre sudul Moldovei spre București, s-ar justifica să fi avut ca reper Mizilul și nu Ploieștii). Grafia pare să infirme ipoteza. E posibil ca acela care a fotografiat să nu fi avut suficiente informații privitoare la locul de popas. Pentru că este vorba de primul război mondial, am putea recurge totuși la o comparare a arhitecturii bisericii care se vede un pic în ceață în această fotografie cu cea a Bisericii ”Adormirea Maicii Domnului”, varianta imprimată pe o carte poștală în acea perioadă, pe care de altfel am mai postat-o pe acest blog.


Comparînd elementele comune ale celor două imagini (cele trei turle, panta acoperișului bisericii, ferestrele, acoperișul dependinței care este lipită de clopotniță; clopotnița nu are vizibilitate în fotografia descoperită din cauza ceții), dubiile par să cadă: este vorba despre Biserica ”Adormirea Maicii Domnului”. E adevărat că la turla mare sînt niște diferențe. Fotografia a fost făcută în intervalul 1916-1918, pe cînd cartea poștală a fost editată la cîțiva ani după 1920, în acești ani fiind posibil ca turla mare să fi suportat oarece modificări.



E doar o presupunere pe care ar trebui s-o verific consultînd arhiva bisericii. Oricum rămîne o întrebare: ce-ar putea însemna Pateolug, dacă nu ar fi vorba de Albești-Paleologu? Nu știu să fi auzit de ceva asemănător în toponimia locală (cartier, stradă). În istoricul bisericii de la Albești-Paleologu scrie: «În anul 1778 Bauer, în memoriile sale, consemnează că la Albeşti exista o biserică din piatră: “Alpeschi village avec une eglise de pierres”.» Este doar o probă că transcrierea toponimelor în altă limbă e făcută cu inerente alterări.
Totuși... Biserica de la Albești-Paleologu (pentru un scurt istoric intrați aici)  are suficiente detalii arhitecturale pentru a o lua în calcul în încercarea de a înlătura orice dubiu:



Biserica ”Adormirea Maicii Domnului” are acum alt acoperiș, fără cele trei turle vizibile în cartea poștală. Postez și cîteva fotografii pe care le-am făcut anii trecuți din poziții destul de asemănătoare cu cea în care a stat fotograful neamț.








Și fotografie din partea opusă: pe fundal se observă o capelă ridicată în fostul cimitir / parc. Iată totuși o legătură cu fosta utilitate a spațiului.



UPDATE (25.06.2014). Dorin Muntean mi-a furnizat o hartă de proveniență germană (Mapa_CK_44-45_Ploesti_Ploiesti) unde a găsit un amănunt interesant și important pentru descifrarea înscrisului de pe verso-ul fotografiei. Este vorba de transcrierea denumirii localității Albești-Paleologu, care în harta cu pricina apare Albesti-Pateolog, o formă mult mai apropiată de variantă rezultată din acel înscris (Pateolug). Se pare că misterul a fost elucidat. Rămîne doar asemănarea dintre cele două biserici. Și aici ar fi de scormonit: dacă într-adevăr biserica din Albești a avut acea înfățișare în primul război mondial. Ce știm e că prizonierii români au fost purtați de armata germană pe traseul Buzău-Mizil-Ploiești și ar fi de verificat dacă nu cumva o fi intervenit vreo confuzie a fotografului german. Un fragment de hartă, mai jos (am subliniat cu roșu Pateolog).

joi, 14 mai 2009


Mizilul deschis

Nu o ascund, am o atracţie (predilecţie?, aplecare?) faţă de subiectele funebre. Nu ştiu de ce mă atrage moartea. Explicaţia ar putea fi descoperirea unei fotografii într-o casetă a bunicului meu, printre cîteva fotografii de familie şi diverse acte. Descoperirile copilăriei au conţinută doza de cruzime, fără de care s-ar părea că nu se poate. În fotografia asta personajul central şi orizontal era soţia lui, bunica Sultana, pe care eu nu am prins-o în viaţă, iar în jurul ei copii, fraţii şi vecinii. Sicriul era ţinut pe braţe, cu chipuri plînse în jur, dar interesant mi se părea atunci să îi văd pe toţi împreună. Am observat că aşa se întîmplă atunci cînd a murit şi bunicul meu. Nu mai eram aşa de mulţi, dar ne-am strîns cu toţii. E o calitate pe care vii nu o pot egala decît cu felurite dificultăţi, aceea de a ne aduna. În plus, morţii ne fac să ne şi uităm pe noi înşine, cîtuşi de puţin. Apoi mi s-a întîmplat să fiu un soi de cioclu – de cîteva ori, împreună cu doi prieteni, Filo şi Călin. În perioada 1999-2002 m-am urnit spre morţile altora şi cu o preocupare nu la fel de gravă precum participările în diverse roluri la înmormîntări la care nu puteam lipsi. Am început să colecţionez epitafuri. Mă gîndeam atunci să scriu un roman, o nuvelă, o proză sau un text pur şi simplu, pe care să-l intitulez MIZILUL DESCHIS. Îmi plăcea mie cum sună. Aveam de gînd să folosesc îndeosebi epitafurile culese în cimitirul din Mizil. Nu mai spun că la vremea aia încă eram frecventat de aburi borgesieni, învăluiţi de aromele lui Danilo Kis şi ale lui Milorad Pavic. Nu mai ştiu cum am renunţat. Măcar că o bucată de timp am reuşit să fiu cît de cît harnic, aşa că am înmulţit colecţia de epitafuri pînă aproape de 400 de texte. Toate au apărut în cartea Arca lui Noe – de la neolitic la Coca Cola, editată de Muzeul Ţăranului Român în 2002 şi reeditată în 2007. În 2001, pornind de la colecţia mea (la care m-au ajutat Ana Birta, Gabriela Leonida, Ioana Daia, Daniela Alexandrescu şi Roxana Lupu) am înjghebat un text, cu oarece pretenţii etnologice(aici), în care am încercat să vorbesc despre inscripţiile funerare. Şi uite că, mai degrabă fără intenţie, cu epitafurile mizilenilor Miziliada a pus mîna şi pe-un tărîm de dincolo. Le postez în continuare:

1. Trecătorule! Nu face te rog sgomot/ în jurul leagănului de veci al/ scumpului nostru îngeraş!/ Lasă fetiţa să doarmă şi pe/ mămica ei să vegheze şi să plîngă. [MIZIL – PRAHOVA: 1936].

2. Tată, soţ de ce-ai plecat/ Şi pe noi toţi ne-ai lăsat?/ Am rămas pui mici/ Pe lume cu un nume Sumedoiu. [MIZIL – PRAHOVA: 1979].

3. Credeam că eşti nemuritor,/ Că moartea nu te poate-nvinge,/ Dar eu m-am înşelat amar/ Şi inima acum îmi plînge./ Şi i-ai lăsat pe toţi plîngînd în urmă,/ Nu te-ai gîndit că e păcat./ Nu ne-ai lăsat decît o dramă/ Cu un cadavru înecat. [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

4. În chipul cel grăit de Tine Doamne,/ mi-am trăit zilele în muncă şi osteneală/ multă!... Şi cînd ceasul chemării mele din/ lume a sunat, despărţindu-mă de averea/ agonisită, iată, am dăruit-o spre folosinţă/ obştească, ca să-mi fie această faptă de/ iubire către aproapele, seară de înălţare la Tine,/ Împărate al cerului!.../ TASE DUMITRESCU/ + 16 mai 1921/ Donatorul Liceului din Mizil [MIZIL – PRAHOVA: 1921].

5. În timpul infinit, în/ infinitatea materiei, în spaţiul/ infinit, răsare o celulă organică,/ ţine un timp, apoi se spulberă/ şi asta sunt eu. [MIZIL – PRAHOVA: 1996].

6. Răpită dintre noi/ de un accident de maşină. [MIZIL – PRAHOVA: 1961].

7. În urma unui groaznic/ accident de cale ferată. / Rid. de Părinţii lui / Maria şi Ion Sauca [MIZIL – PRAHOVA: 1975].

8. M-am despărţit de voi/ mult prea devreme/ Cînd ceasul vieţii a bătut/ şapte şi jumătate/ Citind poveşti necruţătoare/ moartea m-a răpit/ Şi voi părinţii mei scumpi/ eraţi prea departe. / Durere-lacrimi-dor / Surioară, mamă, tată [MIZIL – PRAHOVA: 1979].

9. Decedaţi la groaznicul/ Cutremur din 4 martie 1977/ În blocul Nestor Bucureşti./ Familia îndurerată nu vor/ uita pînă în clipele cînd/ vor ajunge lîngă voi. [MIZIL – PRAHOVA: 1977].

10. Te-ai stins ca o lumînare, / Fiinţă iubită. / N-a fost în lume / Familie mai rănită. [MIZIL – PRAHOVA: 1976].

11. Nu te vom uita, / Cît ai trăit te-am iubit, / Cît vom trăi te vom plînge. [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

12. Iubitoare ca soţie, / Exemplu de vrednicie. / Ca mamă şi ca bunică / Vei rămîne-n veci unică. / Slavă şi mărire ţie, / Mamă dulce şi soţie. / Te plîngem, te regretăm / Şi cu toţii îţi jurăm / Că-n veci să nu te uităm. [MIZIL – PRAHOVA: 1982, învăţătoare].

13. Muncind v-aţi stins din viaţă, / Ca lumina unui sfeşnic în / Truda muncii voastre pentru noi / Rămîneţi veşnic. [MIZIL – PRAHOVA: 1973].

14. Ca o floare ce se trece / Este omul pe pămînt. / Astăzzi cîntă şi petrece, / Mîine zace în mormînt. [MIZIL – PRAHOVA: 1954].

15. O moarte nemiloasă / M-a luat de lîngă voi. / Păstraţi-vă curajul, / Eu sînt mereu cu voi. [MIZIL – PRAHOVA: 1991].

16. Bunul nostru soţ şi tată / A dispărut fulgerător. / Ne-ai lăsat îndureraţi / Şi nu te vom uite. [MIZIL – PRAHOVA: ?].

17. Cît aţi fost în viaţă / Nimic n-aţi lăcomit, / Muncă şi iubire / Voi aţi dăruit. [MIZIL – PRAHOVA: 1978].

18. O viaţă-ntreagă, ne-ntreript, / Am muncit pe-acest pămînt, / Dar acum, că nu mai sînt, / Am o cruce şi-un mormînt. / Ridicat cu durere de Fanu [MIZIL – PRAHOVA: 1987].

19. M-am despărţit de viaţă / Ca şi de voi, nevrînd, / Gîndiţi-vă la mine, / Măcar din cînd în cînd. [MIZIL – PRAHOVA: 1990].

20. În veci rămînte în amintire cu regret. [MIZIL – PRAHOVA: 1979].

21. Zadarnic drumul pîn’ la tine îl mai bat / La poarta casei te mai strig zadarnic, / Doar vîntul îmi mai spune c-ai plecat / Şi-n locul tău e doar un loc amarnic. [MIZIL – PRAHOVA: 1998].

22. Sub această piatră rece / Şi acest tăcut mormînt, / Odihneşte ce-am avut / Mai drag şi scump / Pe acest pămînt. / Şi pulbere, ţărînă, / Din tine se alege, / Căci asta e a lumii / Nestrămutată lege. / Nimicul te aduce, / Nimicul te reia, / Nimic din tine în urmă / Nu va mai rămînea. [MIZIL – PRAHOVA: 1929].

23. Cît am fost împreună te-am iubit. / De cînd ai plecat dintre noi / Te dorim, te regretăm şi / Te plîngem soţie şi fiu. [MIZIL – PRAHOVA: 1989].

24. Tot ce se vede e făcut cu bani din / munca lui / CICU R. VLADAREANU / Decedat la 4 Noembrie 1928

25. Am muncit pe acest pămînt / Pentru o cruce şi-un mormînt. / Semnează D-tru Rurducea.

26. Trecătorule, gîndeşte-te, / Cum îţi trăieşti viaţa de pe pămînt. [MIZIL – PRAHOVA: 1988].

27. Sub acest mormînt / repausează corpurile decedaţilor / Zaharia şi Leana Constantin [MIZIL – PRAHOVA: ?].

28. Veniţi-plecaţi-tot-aici mă- / lăsaţi-dar-am-o-rugămintesă- / nu-mă-uitaţi-Puica [MIZIL – PRAHOVA: 1993].

29. Vor trece anii lungi / Şi zilele pustii, / Zadarnic te vom aştepta / Să vii. / Pentru cîtă dragoste ne-ai / dăruit / Şi pentru sufletul tău bun, / Fie-ţi / Drumul de dincolo luminat / veşnic. / Am plîns şi plîng întruna, / Aştept să-mi vie ora, / Să plec să-ţi caut urma / Şi pasul tău grăbit. / La cel ce te-a iubit / Să vin să stau cu tine, / Etern nedespărţit / MATACHE PĂDURĂŢEANU [MIZIL – PRAHOVA: 1898].

30. Aţi semănat în lume doar fapte / de iubire, / Dînd vieţii măreţie şi sens / de nemurire. / Vă vom purta în inimi / luceferi vii şi-n gînd, / Noi, cei rămaşi în lacrimi / Vremelnic pe pămînt. [MIZIL – PRAHOVA: 1937-1942].

31. Sub această piatră grea / odihneşte – fiul nostru iubit şi drag / Neluţu. Care nu te vom uita. / niciodată. Mama şi tata te / aşteaptă tot timpul cu lacrimi / în ochi. [MIZIL – PRAHOVA: 1986].

32. Ridicată cu adîncă durere / De soţie al cărei dor nu / Se va stinge niciodată şi / în inima ei te va păstra / veşnic viu. / Odihneşte-te în pace. [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

33. Ridicat cu adîncă / Durere de copii / care le va păstra / o vie amintire [MIZIL – PRAHOVA: 1976].

34. ,,Adu-ţi aminte / de tatăl tău şi mama ta / cînd şezi în mijlocul celor mari” [MIZIL – PRAHOVA: 1996].

35. Mort pentru Patrie / în luptele de la Turtucaia / în anul 1916. [MIZIL – PRAHOVA: 1916].

36. A fost bucurie şi consolaţiune / familiei sale pînă la 20 ianuarie 1890 / cînd o crudă moarte care seceră pe / cei inocenţi a smuls-o din atîtea braţe / iubite lăsînd sufletele lor întristate / pînă la moarte. [MIZIL – PRAHOVA: 1890].

37. Cînd 47 de ani ai împlinit, / Atunci moartea te-a răpit. / În mormînt te-a ţintuit, / De cei dragi te-a despărţit. / De soţie şi copilaşi, / Şi de mamă şi de fraţi. [MIZIL – PRAHOVA: 1975].

38. Trecătorule nu trece, / Stai o clipă şi priveşte / Unde azi se odihneşte / Anii dulci ai tinereţii. [MIZIL – PRAHOVA: 1923].

39. Soţie de neuitat / despărţită de voi prea devreme / cînd ceasul vieţii a bătut ora 19.00. / Citind povestea necruţătoare, / moartea m-a răpit şi voi, / soţ şi copii, eraţi prea departe. / V. A. a lăsat durere şi lacrimi. / Ridicată de soţ [MIZIL – PRAHOVA: 1981].

40. Costeluş drag, ce trist / şi greu e fără tine! [MIZIL – PRAHOVA: 1988].

41. Aici odihneşte / scumpul nostru fiu / Gheorghe C. Chilan, / Absolvent al Academiei / Regale de Muzică / Dec. 6 Mai 1936, / în etate 23 ani. / Regrete eterne. [MIZIL – PRAHOVA: 1936].

42. Eram în floarea tinereţii / şi nu aş fi vrut / Ca cruda moarte să mă / facă iar.... / Am lăsat / părinţi soţ şi 1 / copil plîngînd / La 20 de ani şi 8 luni / dintre ei plecînd / Elisabeta D. Ionescu
Decedată la 14 August 1924 / şi împreună cu / Stavrii Maria, Petre şi / următori Nicolae, / Elisabeta / şi Nicuşor / Fam. Stavrescu [MIZIL – PRAHOVA: 1924].

43. Lacrimi şi flori pe / mormîntul tău în veci / Te vom pomeni soţie şi / copil şi-ntreaga familie. [MIZIL – PRAHOVA: 1979].

44. Zi de mare durere / pentru întreaga familie / Chipul drag şi sufletul tău / ne va rămîne veşnic în / amintirea noastră. [MIZIL – PRAHOVA: 1973].

45. Nimicul te aduce / Nimicul te reia. / Nimic din tine-n urmă / Nu va rămînea / Lacrimile noastre / vor curge / Cît vom trăi / Te vom iubi veşnic [MIZIL – PRAHOVA: 1999].

46. Niciodată nu-ţi vom / uita firea de blîndă / Sinceră, devotată familiei / ca mamă şi soţie. / Am pierdut ce-am avut mai / preţios în viaţă / Vom fi mereu cu recunoştinţă / Nuţa-Mara-Mihaela-Ionel [MIZIL – PRAHOVA: 1978].

47. Pămînt hain, cît de puţin / Din tine e în noi / Şi cît de repede îţi vrei / Puţinul înapoi. [MIZIL – PRAHOVA: 1996].

48. O boală grea, cumplită / M-a despărţit de voi. / Nu vă pierdeţi curajul, / Eu sunt mereu cu voi. [MIZIL – PRAHOVA: 1984].

49. Dacă astăzi sunt departe, / Într-un loc îndepărtat, / Să nu credeţi niciodată / Că pe voi eu v-am uitat – Reli / 28 ani [MIZIL – PRAHOVA: 1998].

50. Ca un crin de primăvară / Frumos înflorit, / În puterea vîrstei / Tu tată ne-ai părăsit [MIZIL – PRAHOVA: 1971].

51. Cu ochii blînzi cu cald surîs / Tu ai plecat acolo sus / Lăsînd şi dor şi chin şi jale / Pornind uşor eterna cale [MIZIL – PRAHOVA: 1971].

52. Un vis îşi înmoaie aripa în amar / Astfel am trecut de al vieţii hotar [MIZIL – PRAHOVA: 1993].

53. Cît ai trăit te-am iubit, / iar acum te regretăm. [MIZIL – PRAHOVA: 1989].

54. Dormi în pace netulburată, / iar noi vom pune flori şi lacrimi / peste tristul tău mormînt [MIZIL – PRAHOVA: 1982].

55. Nu mă uitaţi, / Cîndva am fost ca voi / Acum sunt umbră sub pămînt / Mă uit cu drag, mi-e dor de voi / Aş vrea să ies din greul mormînt, / Să vin la voi. / Lacrimi vor curge neîncetat / pe tristul nostru mormînt [MIZIL – PRAHOVA: 1988].

56. Dormi tăicuţu nostru drag, / Somnul cel mai greu, / De parcă nici nu-ţi pasă / Că ai trei copii şi soţie / Te plîng mereu, / Căci dorul greu ne apasă. [MIZIL – PRAHOVA: 1966].

57. Cînd nicăieri nu mai eşti, / eşti în mine, / Eşti, iată aducere aminte, singur, / Triumf al vieţii asupra / morţii şi ceţii. / Ridicată de soţie şi de copii [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

58. O lacrimă curată şi un gînd / pios pentru el. [MIZIL – PRAHOVA: 1978].

59. Aici odihnesc scumpii noştri / părinţi care cu drag ne-au crescut / şi îndrumat în viaţă. [MIZIL – PRAHOVA: 1972].

60. Cînd pe-aici vei trece / O lacrimă de vei lăsa. / Va fi un semn amice / Că nu ai fost uitat. [MIZIL – PRAHOVA: 1957].

61. Din somn de mă trezeşti, / Aminte-mi voi aduce / De toţi cei dragi / Ce-n viaţă am lăsat. [MIZIL – PRAHOVA: ?].

62. Voi ce ne-aţi iubit pe noi, / Amintire ne păstraţi / Şi şoptiţi al nostru nume / Cînd pe Dumnezeu rugaţi. [MIZIL – PRAHOVA: încă nu au murit].

63. Suflet nobil, suflet blînd / Ai trăit cu noi rîzînd / Ai plecat din casa noastră / Fără a spune un cuvînt / Ne-ai lăsat durere-n suflet / Cît trăim pe-acest pămînt [MIZIL – PRAHOVA: 1998].

64. Aici la margine de crîng / Se află tristul tău mormînt, / Dar paşii noştri te-or căuta / Din zori şi pînă s-o însera. / Azi la margine de crîng, / E numai pace şi tăcere, / Şi flori încet foşnesc plîngînd, / Căci înţeleg a noastră durere. [MIZIL – PRAHOVA: 1971].

65. Nu-ţi uita bunătatea sufletului tău. / Soţia şi copilul. [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

66. Dormi în pace alături / de copilaşul nostru drag! / Soţia ta Ecaterina care nu / uită niciodată. [MIZIL – PRAHOVA: 1950].

67. Ai plecat din mijlocul nostru / în floarea vieţii tale / lăsînd un gol dureros. / Noi nu te vom uita niciodată. [MIZIL – PRAHOVA: 1953].

68. În semn de omagiu, respect şi iubire / Ne-nchinăm în faţa mormîntului tău / Căci a fost mama cea mai bună şi / cea mai devotată din lume. / Coca, Duduia şi Cornel / Olga Calimachi / învăţătoare [MIZIL – PRAHOVA: 1964].

69. Din codru rupi o rămurea / Ce-i pasă codrului de ea? / Ce-i pasă unei lumi întregi / De moartea mea? [MIZIL – PRAHOVA: 1978].

70. Trecătorule! / Ce eşti tu azi / Am fost eu ieri, / Ce sunt eu azi / Vei fi tu mîine. / A fost un chip aşa de blînd / Şi bun din cale afară, / Şi prea a fost iubit de toţi / Şi-a trebuit să moară. [MIZIL – PRAHOVA: 1994].

71. O frumoasă floare a / Plecat dintre noi. / Petalele ei ofilite în / Plină primăvară s-au / Aşternut pe cărările noastre. [MIZIL – PRAHOVA: 1999].

72. Pentru noi ai fost o floare de crin / Pur şi fără de păcat, / Dar la vîrsta de numai 14 ani / Tu ne-ai părăsit / Pentru a sta la dreapta tatălui. / Nu te vom uita niciodată. [MIZIL – PRAHOVA: 1995].

73. Scumpul nostru Dănuţ, / Pe malul mării te-ai stins din viaţă / În floarea tinereţii. / Cît vom trăi te vom plînge. / Ne-ai fost fin, frate, prieten drag, / coleg de facultate. [MIZIL – PRAHOVA: 1980].

74. Scumpa noastră soră / Steluţa, căsătorită / I. Grigorescu, dispărută / din viaţă pentru dragostea / de a deveni mamă la / 7 noiembrie 1953 în etate de 30 ani / în amintirea fratelui nostru Nicu / dispărut pe front în feb 1942 / în etate de 26 ani

75. Aici odihneşte bunul nostru tată, / dec. 6 mai 1939 în etate de 62 ani, / cu cel mai mic şi mai drag dintre / fraţi, Vasile elev cl. V Liceu, / luat de lîngă noi la 19 feb 1945 / în etate de 16 ani. / Nimic mai scump şi sfînt ca mama, / Vasilica T. Vişan / dec. 12 iulie 1961 în etate de 67 ani. / Regrete eterne. / Neuitata noastră cumnată / Ana G. Vişan / care şi-a pierdut viaţa / dăruind altă viaţă la 21 / martie 1942 / în etate de 27 ani, împreună cu / fiul ei STELU în etate de 15 ani. / În amintirea fratelui nostru / Gheorghe, / dispărut pe front în ian. 1942 / în etate de 28 ani. [MIZIL – PRAHOVA: fotografii cu 13 portrete].

duminică, 15 februarie 2009


Poveste cît se poate de înceată
şi de culinară


S-a întîmplat către sfîrşitul anilor '80. Cu frigidere goale şi debarale năpădite de vînt şi frig. Mai vînt şi mai frig decît într-un cimitir, încît n-ai fi putut decît să te dovedeşti inspirat dacă ai fi trecut poarta larg deschisă spre crucile înfometate şi ele. Şi inspirat am fost, poate printre puţinii - deşi cred că, după vreo douăzeci şi ceva de ani, am fost singurul. Nu că aş fi dezgropat morţii de foame. Doamne fereşte! Măcar pentru a scăpa de cartofii - de supuşii Regelui Cartof - care se lăsau preparaţi în reţete nesfîrşite pentru a înlocui laptele, ouăle, carnea şi alte alimente cumsecade. Întîi am pus mîna pe o carte de bucate, apoi am ajuns întîmplător la pagina preparatelor din melci. Moment binecuvîntat, pentru că am ales reţeta cea mai sigură. Un fel de melci fripţi. Nici măcar nu-mi trebuia făină. Trebuia doar să-i am pe ei, melcii. Şi i-am avut. În cimitir am ajuns relativ repede - 10 minute. Era după-amiază şi era o ploaie măruntă, aş zice victoriană. Am cules din cimitir treizeci şi ceva de exemplare crescute pe vegetaţia destul de liberă. Întors, i-am spălat, i-am pus la fiert, apoi, goi puşcă avîndu-i pe fundul de lemn, i-am tranşat în şuviţe. Şi i-am aruncat în tigaie. E drept, i-am tăvălit şi prin Vegeta. Aveam Vegeta, ceea ce nu era puţin lucru. Din şuviţele cam subţirele, spre diametrul firului de păr, şi mai ales prăjite, n-am prea înţeles mare lucru. Am zis că am consumat friptură de melc. Unde în România aia puteai comanda aşa ceva. Am fost propriul meu patron de restaurant, maestru bucătar, chelner, consumator şi obervator critic. Acum cîţiva ani am scris povestea cu un oarece lux de amănunte. Acum însă, am expediat-o în zona anecdotei sau mai degrabă a reţetei culinare cinstite. S-a întîmplat în Mizil - uitasem să precizez. Un Mizil la fel de tern ca şi acum, deşi memoria, nostalgia, tinereţile par mai îngăduitoare cu lucrurile care se retrag încet-încet spre uitare. O retragere care-şi reluase cursul ca o precripţie extinctivă, pînă ce am dat de jocurile de cuvinte practicate cu suficient nesaţ de Iulian Tănase pe blogul lui, Poemix. Citindu-i melciclopedia, m-am întrebat dacă nu cumva acea friptură, în care crezusem orbeşte, nu a fost de fapt altceva; anume:
"Melczelic (a piece of melcake sau, mai pe limba noastră, un mizilic de Mizil)"
Norocul unora dintre băşcălioşii români a fost Sefchet-Paşa, demnitarul însărcinat cu veniturile poştei, care la sfîrşitul sec. XVIII, trecînd prin Popasul nr. 1, numit şi Aşezarea bicigaşilor, găsi nepotrivită această denumire şi dădu ordin să fie schimbată în registre cu Menzil (poştă) - cu timpul devenit Mizil. La urma urmelor, asocierea cu mezelicurile e la îndemîna oricui, ceea face posibil ca în miezul băşcăliei să mai pice uneori şi cîte-un melc - fireşte.
mezél (mezéluri), s.n. – 1. Antreu, gustare. – 2. Salam, cîrnat. – Var. (înv.) mezea. Mr. mizé, megl. mezé. Tc. meze, din per. māzā (Roesler 599; Şeineanu, II, 258; Loebel 63; Lokotsch 1453), cf. ngr. μεζές, alb. mezë. Forma primitivă este cea a variantei, de la al cărei pl. mezele s-a reconstituit noul sing. – Der. mezelic, s.n. (gustare), din tc. mezelik, cf. megl. miziloc, ngr. μεζελίϰι; mezelerie, s.f. (prăvălie de mezeluri).
(scuze, Alistair, pentru o nouă citare fără un grad ridicat de siguranţă. de data asta n-am mai citat din DEX, ci din [DER] - Dicţionarul etimologic român, Alexandru Ciorănescu, Universidad de la Laguna, Tenerife, 1958-1966)

duminică, 18 ianuarie 2009


Bulău

lui Şerban Anghelescu


Bulău e genul de om despre care se spune că nu-i în toate minţile. Sau că n-a fost botezat cu toată apa. Mă rog, i se pot pune-n cîrcă simple cuvinte doar, ca: pedeapsă, necaz, amărăştean. Dar asta îl poate face mai abstract decît este. La asta apelează, în general, cel care nu-l cunoaşte. Mitu, care ştie aproape tot oraşul, mi-a livrat printre multe alte poveşti cîteva şi cu Bulău. Odată i-a spus:

– Băi, Bulău, tu te-ai suit pe antenă ca să ajungi în groapă, bă! Ce treabă mai e şi asta?

Aşa şi-a început Bulău cariera. S-a uitat el bine la antena poştei şi n-a stat mult pe gînduri. Pentru că antena asta e un lucru preţios pentru mizileni. Cînd n-o poţi scoate la o socoteală, te urci pe antena destul de înaltă (cît vreo patru etaje, dacă nu mai bine) şi ameninţi că te arunci.



În fond, cine-ţi poate lua libertatea de a te arunca? Nimeni. Dar cine apelează la Antena Libertăţii e de fapt un şantajist. Televiziunile locale sînt gata să-şi facă planul. Mai mult, nu se cade să aştepţi de la sinucigaşul potenţial creieri zdrobiţi şi nici să-l laşi cu buza umflată. Unui astfel de subiect îi trebuie păstrat potenţialul de rating. Bulău a fost primul care s-a prins şi s-a suit pe antenă ameninţînd că sare dacă nu primeşte un loc de muncă (l-a copiat cel care, după o urcare pe Antenă, pentru a o întoarce pe nevastă-sa de la amant, a fost numit Florin Înălţime). Pentru asta Bulău poate fi socotit un om de succes. La scurtă vreme a intrat în rîndul celor cu carte de muncă, fiind angajat gropar la Cimitirul Mizil. De atunci, s-ar zice că Bulău e un om realizat. Mulţumit. Încadrat în muncă – nu orice muncă, e-adevărat –, aşa că nimeni nu-i poate reproşa vreo formă parazitism.

De-aici, o nouă viaţă. De fapt la limita vieţii cu moartea, unde Bulău a început să se acopere an după an de strălucire. Poate că e greu de închipuit un gropar vesel. Cînd se porneşte spre locul de muncă întîlneşte fel de fel de lume, majoritatea pensionari, şi nu se fereşte să-i salute cu o fermitate şugubeaţă:

– Bre, ai grijă ce faci săptămîna asta că sînt ocupat cu culesul, cu alte alea! Dacă ai de gînd ceva, mai rezistă şi matale două-trei săptămîni! Fă un efort, te rog!

Babele-şi scuipă-n sîn ca după ce tocmai au scăpat de-un drac. Şi Bulău îşi vede mai departe de drumul lui spre serviciu. În fiecare săptămînă primeşte din partea primăriei o jumătate de litru de spirt şi două sticle de apă minerală, iar lunar este beneficiar al sporului de radiaţii.







În van grija asta a statului pentru estomparea condiţiilor vitrege de muncă – cînd îşi poartă cafeaua în pahare de unică folosinţă, Bulău o aduce ţinîndu-şi degetele (preumblate prin măruntaiele pămîntului) lipite de buza rotundă a paharului. E aşa o veselie în cimitirul lui, alta decît veselia Săpînţei, căreia îi dai de cap abia după ce descoperi camuflat în dosul unui cavou, între două tufe de tuia, grătarul.

Pe scurt, nu ştiu cum altfel aş putea s-o spun, Bulău e o poveste de om şi, cu multe umbre şi cu la fel de multe străluciri, ar suna cam aşa:

la înmormîntari,
cînd preotul stropeşte sicriul cu isop
cîteva picături, cam de-o duşcă, aruncă şi pe faţa lui Bulău, care,
ca să i-o plătească preotului pentru prea deasa lui miştocăreală,
se întinde perpendicular pe cei doi drugi care susţin sicriul,
alături de mort, sfidîndu-i pe cei ce-l cred ţicnit,
dar ţicnit trebuie să fie într-un fel pe care-l ştim din alte poveşti,
de pildă, după neplata timp de şapte ani a locului unui cavou,
administraţia cimitirului intră în posesia proprietăţii nerevendicate
şi primul pas este golirea cavoului,
iar Bulău nu trebuie decît să-nceapă să dea cu barosul în beton.
după o muncă considerabilă,
înăuntru a găsit o cruce de aur de o mărime considerabilă,
apoi s-a întrebat, poate îndeajuns: s-o iau? – să n-o iau?,
şi în cele din urmă a plecat cu ea acasă.
n-a rezistat mult cu secretul ăsta şi
într-o seară s-a făcut mangă,
şi-a pus crucea la gît peste tricoul transpirat şi a ieşit în oraş.
şi nici pînă cînd a venit poliţia n-a durat mult.
în faţa uniformelor i-a pierit îndrăzneala,
iar la crucea aceea minunată a trebuit să renunţe ,
dar nu ştiu cum a scăpat de fioroasele bănuieli şi de pedeapsă.
ceva asemănător i s-a mai întîmplat cu un dinte de platină,
pe care l-a făcut pierdut după ce nevastă-sa a aflat de unde-l are.

însă întîmplarea de pomină a fost
după o înmormîntare aparent obişnuită,
abia ce se apucaseră să arunce pămînt peste sicriu,
cînd dinăuntru s-au auzit nişte ciocănituri.
erau trei oameni, nu doar el,
şi s-au sucit, s-au învîrtit,
doar-doar vor mai auzi ciocăniturile-alea,
pîn-au întors problema pe toate părţile,
cică, vezi Doamne, ce să-i faci...
lemnul sicriului e verde şi uneori mai scîrţîie,
dar zgomotele au continuat,
iar ei au epuizat repede toate variantele
la care-i ducea mintea,
şi atunci Bulău a alergat la casa mortului,
ca la un cozonac cald,
acolo se ţinea pomana liniştit,
şi a strigat cu voce puternică:
părinte, mortul e viu!

i-a explicat preotului la repezeală
că au stat strîmb şi au judecat drept,
şi că după ce-au tot ascultat cu atenţie
ciocăniturile s-au tot repetat,
şi cine ştie ce i-o mai fi spus părintelui
să îl convingă să se suie în maşină cu Bulău alături
şi să pornească întins spre locul cel de veci,
unde lucrurile s-au petrecut la fel a nu ştiu cîta oară.

şi-atunci Bulău a întrebat:
acum ce facem, părinte?

nu ştiu cum a despărţit părintele răul de bine,
atîta doar că, fără să stea prea mult pe gînduri, a hotărît:
eee, suflete rătăcite! făceţi-vă treaba mai departe!
un an de zile după întîmplarea cu mortul viu,
Bulău a ţinut-o tot într-o beţie,
explicabil, desigur, explicabil,
de multe ori lucrurile pe care le doreşti chiar trag la tine -
şi bineînţeles că nu despre noroc era vorba aici -,
de băutură însă, da,
iar după un an de beţie neîntreruptă Bulău a descoperit,
voind sau nevoind,
un obicei de înmormîntare apus.
aşa a fost să-i fie lui de pomană pentru atîtea îngropăciuni,
pentru că înainte de a coborî sicriul în groapă,
familiile puneau înăuntru o sticlă, două, de băutură,
ţuică sau vin, ori şi una şi alta,
apoi, cine nu ştie obiceiul?,
după la 21 de ani de zăcut şi putrezit - dezgropările,
cînd oasele răposaţilor se pun în săculeţi de pînză albă
pentru a lăsa locul răposaţilor de vreme nouă.
dar, surpriză! - pomana lui Bulău,
sticlele n-au cum să putrezească.

secretul ăsta l-a deprins cu vremea,
după ce meseria l-a copleşit de-adevăratelea.
e o loterie ca, sărind din groapă-n groapă,
să mai dai şi peste cîte un premiu special: OPERA OMNIA,
şi uneori mai pică şi dezgropări din-astea, norocoase,
cu băutură învechită,
(dacă nu cruci şi dinţi de platină şi alte alea)
numai bună pentru a încinge grătarul dintre tufele de tuia,
acolo, după cavou.

şi asta e într-adevăr o mulţumire profesională,
al paisprezecelea salariu,
ceea ce-l face pe Bulău să fie prieten cu moartea,
prieten cu toate morţile posibile,
şi de ceva vreme un amic chiar şi al morţii animale,
oamenii oraşului i-au dibuit puterile,
de vreme ce au început să-i dea pe mînă
pisici, cîini, porumbei şi alte necuvîntătoare,
pentru că tăcerea cuminte de pe ultimul lor drum
au multe în comun cu privirea aspră a lui Bulău.